Piffin islam topik

[Rasmus-mafioso]

Moni oikeistolainen käännynnäinen varmaan tuntee tyytyväisyyttä siihen, että voi olla rehdisti vihamielinen naisia/seksuaalivähemmistöjä kohtaan ja poliittisia vastustajia voi viskata islamfobia-kortilla.

No eipä oikeistolainen tuohon nais- ja vähemmistövihaan islamia tartte, mutta sehän noissa uskonnoissa on kätevä kun ne taipuu kaikkeen niin ei tartte arvojakaan muuttaa oli sitten pesunkestävä konservatiivi tai kunnon homottajasuvakki.

Tästä muuten tulikin mieleen Anthony Fischellan teksti "Varieties of Islamic Anarchism" ja siitä alusta kohta:

Born eight years after Aguéli there was another young anarchist who, fathered by a Russian acquaintance of anarchist Mikhail Bakunin, grew up in Geneva. Her name was Isabelle Eberhardt and her unconventional upbringing combined with a tomboy spirit which led to an early expression of “queer”: She dressed as a male when she felt like it, lived nomadically, and, when she converted to Islam around 1896-97, took on a male name: Si Mahmoud Saadi (or Essadi). She moved to Algeria, joined a Sufi order, and pursued a lifestyle of purported promiscuity, journalism, smoking kif(hashish), and journeying across the North African desert by horse.

[Naantalin seksuaalimaagikko]

Moni oikeistolainen käännynnäinen varmaan tuntee tyytyväisyyttä siihen, että voi olla rehdisti vihamielinen naisia/seksuaalivähemmistöjä kohtaan ja poliittisia vastustajia voi viskata islamfobia-kortilla.

No eipä oikeistolainen tuohon nais- ja vähemmistövihaan islamia tartte, mutta sehän noissa uskonnoissa on kätevä kun ne taipuu kaikkeen niin ei tartte arvojakaan muuttaa oli sitten pesunkestävä konservatiivi tai kunnon homottajasuvakki.

Tästä muuten tulikin mieleen Anthony Fischellan teksti "Varieties of Islamic Anarchism" ja siitä alusta kohta:

Born eight years after Aguéli there was another young anarchist who, fathered by a Russian acquaintance of anarchist Mikhail Bakunin, grew up in Geneva. Her name was Isabelle Eberhardt and her unconventional upbringing combined with a tomboy spirit which led to an early expression of “queer”: She dressed as a male when she felt like it, lived nomadically, and, when she converted to Islam around 1896-97, took on a male name: Si Mahmoud Saadi (or Essadi). She moved to Algeria, joined a Sufi order, and pursued a lifestyle of purported promiscuity, journalism, smoking kif(hashish), and journeying across the North African desert by horse.

Ai että mitä elämää

[Isotooppijalostamo]

Aavikkouskonnot....

Maailman isoimpiin kuuluva sarjakuvayhtiö joutui perumaan Jeesus-sarjakuvansa konservatiivikristittyjen vastustuksen vuoksi

Toinen tuleminen -niminen sarjakuva oli määrä julkaista maaliskuun alussa.

Mari Koppinen HS
https://www.hs.fi/kulttuuri/art-2000006007546.html
Julkaistu: 20.2. 10:46 , Päivitetty: 20.2. 12:20

Yhdysvaltain suurimpiin sarjakuvayhtiöihin kuuluva DC Comics on perunut aikeensa julkaista uuden sarjakuvan, joka kuvaa Jeesuksen paluuta maan päälle. Sarjakuvan idea on, että Jeesus tulee ottamaan oppia supersankareilta.

Asiasta kertoivat The Independent ja The Guardian. Julkaisun peruminen on seurausta vetoomuksesta, jossa sarjakuvaa nimitetään jumalanpilkaksi.

Toinen tuleminen -nimisen sarjakuvan oli määrä ilmestyä DC:n Vertigo-nimekkeen alla 6. maaliskuuta.

Vuonna 1934 perustettu DC Comics alkoi ensimmäisenä julkaista supersankarisarjakuvia. Sen tunnetuimpia hahmoja ovat Batman, Teräsmies ja Ihmenainen. Vertigo on keskittynyt aikuisille suunnattuihin sarjakuviin, esimerkiksi The Sandmaniin.

Nyt Jeesus-sarjakuvan julkaisu on kuitenkin peruttu konservatiivisten kristittyjen voimakkaan arvostelun vuoksi.

Yhdysvalloissa 230 000 ihmistä on allekirjoittanut vetoomuksen, jossa sarja julistetaan ”törkeäksi ja jumalanpilkaksi”. Vetoomuksen takana on CitizenGo-niminen kampanja, joka vastustaa myös esimerkiksi aborttia sekä homoseksuaalisuutta.

Sarjakuvan julkaisemisesta uutisoivat Yhdysvalloissa useat konservatiiviset uutismediat kuten Fox News ja Christian Broadcasting Network.

”Julkaiseeko DC Comics samanlaista sisältöä muista uskonnollisista johtajista kuten Muhammedista ja Buddhasta?” vetoomuksessa lukee.

Sarjakuvan ideana on toimia kulttuurisena kommenttina nykypäivän kristillisyyteen.

Siinä Jumala on pettynyt Jeesuksen ensimmäisen kertaan messiaana, koska se johti hänen ristiinnaulitsemiseensa. Jumala päättää lähettää Jeesuksen 2000 vuoden jälkeen takaisin maapallolle. Jumala ohjeistaa Jeesusta ottamaan tunteja ”Sun-Manilta”, ihmisten palvomalta supersankarilta.

Ideana on tutkailla Sun-Manin opissa, ”mitä vaatii olla ihmiskunnan todellinen messias”.

Pallolle palannut Jeesus on järkyttynyt nähdessään, kuinka paljon kristinusko on muuttunut, kuinka hänen opetuksiaan on vääristelty ja mitä hänen nimissään on tehty täällä vuosisatojen ajan.

Ja kuinka paljon enemmän ihmiset palvovat supersankari Sun-Mania kuin Kristusta.

Huffington Postin haastattelema sarjakuvan tekijä Mark Russell kertoo, että DC vaati tekijöiltä muutoksia sarjakuvaan. Poistettavaksi määrättiin ”kaikenlainen rienaus” sekä Aatamin alastomuus Eedenin puutarhassa. Russellille ja sarjakuvan piirtäjälle Richard Pacelle tämä ei sopinut, varsinkin kun heitä varoitettiin, että lisää vielä merkittävämpiä muutosvaatimuksia olisi tulossa.

Russellin mukaan DC halusi viivästyttää sarjakuvan julkaisua, jotta siihen ehdittäisiin tehdä muutoksia. Russell kuitenkin lisäsi, että näitä muutoksia vaadittiin jo ennen kuin kritiikkivyöry alkoi.

Russell ja Pace vaativat sarjakuvan oikeudet takaisin itselleen. Nyt he etsivät sille uutta julkaisijaa.

Kaksikko on korostanut, että ero DC Comicsista ei ollut riitaisa.

Syfy Wire -sivuston mukaan CitizenGo on julistanut päätöksen voitokseen. Sen mukaan Toinen tuleminen antaa Jeesuksesta vääränlaisen kuvan, sillä hän ei ole mikään epäonnistuja.

”Useimmat lapset kasvavat lukemalla DC:n ikonisista supersankareista kuten Batmanista, Supermiehestä ja Ihmenaisesta. Olisi häpeällistä markkinoida tätä vääränlaista Jeesus-kuvaa tasavertaisena hahmona muiden hahmojen rinnalla”, CitizenGo viestitti Syfy Wirelle.

Mark Russellia CitizenGon julistus ei hetkauta.

”Joistakin vihollisista kannattaa pitää kiinni”, hän sanoi Syfy Wirelle. ”Luulen, että Toisen tulemisen julkaisun estävät uskonnolliset fundamentalistit ja kriitikot eivät ole kiinnostuneita suojelemaan Jeesusta niin paljon kuin narratiivia hänestä.”

Esimerkiksi Euroopassa Jeesuksen esittäminen sarjakuvissa on verraten yleistä ja nykyään myös hyväksyttyä.

Suomessa sarjakuvapiirtäjä Pertti Jarla on piirtänyt useasti Fingerpori-sarjakuvaansa sekä paavin, Jumalan että Jeesuksen. Samoin Ville Rannan sarjakuvissa Jeesus on tuttu näky.

Yksi ikonisimpiin Fingerporeihin kuuluu strippi, jossa Jeesus seisoo Heimo Vesan edessä farkut kädessään ja sanoo: ”Minä olen sovittanut nämäkin puolestasi.”

Kähinää aihe on aiheuttanut ainakin Kreikassa, jossa 2000-luvun alussa kiisteltiin itävaltalaisen Gerhard Hadererin sarjakuvasta. Siinä Jeesus juopotteli Jimi Hendrixin kanssa, poltti marihuanaa ja lainelautaili ilman vaatteita.

Kreikan ortodoksinen kirkko hermostui sarjakuvasta ja sai vedettyä sen pois myynnistä pian julkaisun jälkeen. Sittemmin kreikkalainen tuomioistuin asetti sarjakuvan pariksi vuodeksi pannaan. Sarjakuva vapautettiin pannasta vuonna 2005.

[Maukkis]

^Miten toi liittyy islamiin?

[Isotooppijalostamo]

^Miten toi liittyy islamiin?

hei pliis lue koko topic ennen kuin kommentoit

[Doctor Muñiz]

Toi olis kyllä hyvä kriteeri jatkossa topikkiin postaajille, koska ei kai tätä kukaan ole kokonaan lukenut.

[Maukkis]

^Miten toi liittyy islamiin?

hei pliis lue koko topic ennen kuin kommentoit

Joo aivan varmasti luen.

[Pasi Fist]

https://www.theguardian.com/commentisfr ... ok-burners

Opinion Salman Rushdie

The Satanic Verses is still creating monsters, even new book-burners

Kenan Malik

Thirty years on, the tensions caught in Rushdie’s novel continue to play out


The Satanic Verses is burned in a protest in Bradford in 1989.

Sometimes, you just have to shake your head to clear it and look again. Did he really write that? So it was when I read a review in the Independent by Sean O’Grady of The Satanic Verses: 30 Years On, a BBC documentary on the Rushdie affair and its legacy.

But, yes, in the last paragraph, he really wrote: “Rushdie’s silly, childish book should be banned under today’s anti-hate legislation. It’s no better than racist graffiti on a bus stop. I wouldn’t have it in my house, out of respect to Muslim people and contempt for Rushdie, and because it sounds quite boring. I’d be quite inclined to burn it, in fact.”

Even in today’s censorious, don’t-give-offence climate, there is something startling in the casualness with which the associate editor of a national newspaper can proudly proclaim himself a would-be book-burner and book-banner.

The Satanic Verses: 30 Years On, presented by the broadcaster Mobeen Azhar, was an intelligent, subtle exploration of the impact of the Rushdie affair on Britain’s Muslim communities. Azhar was a child at the time of the fatwa. He returned to his Huddersfield primary school, remembering, with a nervous laugh, playground games of “How do we kill Rushdie?” The Satanic Verses was a “spectre” that hung over his life then, he observed, and still haunts Muslims.

It’s been a ghostly presence in my life, too. I am of the generation that came of age just before The Satanic Verses, a generation that was largely secular and as fierce in our condemnation of religious constraints as of racist bigotry.

I lost many friends over the Rushdie affair. Friends who were as irreligious and leftwing as I was, but who now celebrated book-burnings and chanted “death to Rushdie”. And, like Azhar in his documentary, I’ve spent much of my life mulling over that shift and its consequences.


Salman Rushdie was forced into hiding after Ayatollah Khomeini of Iran issued a fatwa against him on 14 February 1989.

The danger in looking at The Satanic Verses through the lens of the “Rushdie affair” is that the novel comes to be seen simply as a fictionalised assault on Islam. It is, in fact, a dense exploration of the migrant experience, as savage in its indictment of racism as of religion.

The significance of the confrontation, however, as Azhar deftly draws out, lay less in what Rushdie wrote than in what the novel came to symbolise. There’s a scene in The Satanic Verses in which one of the characters, Saladin Chamcha, is incarcerated in an immigration detention centre. The inmates have all been turned into monsters. “How?” Saladin wonders. “They have the power to describe,” comes the reply, “and we succumb to the pictures they construct.”

Rushdie was writing of how racism demonises its Others. He could equally have been describing the way the conflict over his novel created its own monsters.

The 1980s was a decade that saw the beginnings of the breakdown of traditional political and moral boundaries and the creation of new social terrains for which there was as yet no map or compass. It was a dislocation whose consequences we are confronting even now in the unstitching of politics.

Rushdie’s novels began charting this new terrain, capturing that sense of displacement. Ironically, one way to understand the anti-Rushdie campaign is as the first great expression of the fear of a mapless world, anoutpouring of rage at the tarnishing of symbols of identity at a time when such symbols were acquiring new significance.

The battle over Rushdie’s novel had a profound impact not just on Muslim communities but on liberals, too, many of whom were as disoriented by the breakdown of boundaries, and equally sought solace in black-and-white certainties. Some saw in the Rushdie affair a ‘clash of civilizations’. For others it revealed the need for greater policing of speech in a plural society.

Thirty years on, both sentiments have become entrenched. We live in a world in which many view Muslims as the Other who don’t belong. And others want to ban – even burn – The Satanic Verses to ‘respect Muslims’.

Azhar had never read The Satanic Verses. Reading it now, he found some passages offensive. Yet, he insisted, “that does not mean I want to curb other people’s right to write things”. “As a community,” he observed, “we need to be able to stomach debates about our culture and our religion, even if we find them offensive. Only when we can do that will the ghost of The Satanic Verses be put to bed.”

It’s not just Muslims who could do with heeding such wisdom.

• Kenan Malik is an Observer columnist

[Doctor Muñiz]

Malik on saksinut viimeisen virkkeen tosta lopetuskappaleesta. Laitan mukaan edellisenkin ja koko tekstin voi lukea täältä: https://www.theguardian.com/commentisfr ... ok-burners

The conclusion Azhar comes to is conventional – that there is no case for banning, or burning, the book. Yet I am more persuaded by a former jihadi named Shahid Butt, who now spends his time deradicalising misguided souls in Birmingham. To him, another rioter from 1989, Rushdie is simply “a dickhead”. He says: “What kind of literary writer, academic, are you that the only way that you can get any fame is by being derogatory and by insulting billions of people. Is that the best you can do?”

Rushdie’s silly, childish book should be banned under today’s anti-hate legislation. It’s no better than racist graffiti on a bus stop. I wouldn’t have it in my house, out of respect to Muslim people and contempt for Rushdie, and because it sounds quite boring. I’d be quite inclined to burn it, in fact. It’s a free country, after all.

Tää on vapaa maa -argumentti tietysti sinällään kökkö.

[Pasi Fist]

https://www.hs.fi/ulkomaat/art-2000006023364.html

Hotelliratsia Indonesiassa toi raipparangaistuksen naimattomille pariskunnille

Raipparangaistus on yleinen Acehissa, joka on Indonesian ainoa islamilaista lakia noudattava maakunta.


Raipparangaistuksen saanut nainen autettiin pois rangaistuksen toimeenpanopaikalta Banda Acehissa.

Kuusi pariskuntaa sai maanantaina raipparangaistuksen Acehin maakunnassa Indonesiassa. Syy oli avioliiton ulkopuoliset suhteet.

Raipparangaistus on alueella yleinen. Se langetetaan muun muassa uhkapelaamisesta, alkoholin juomisesta sekä homosuhteista.

Nyt rangaistut 12 ihmistä pidätettiin viime vuoden lopulla hotelliratsiassa alueen pääkaupungissa Banda Acehissa. Neljä heistä sai seitsemän raipaniskua ja loput 17–25. Kaikki kärsivät myös useamman kuukauden vankeustuomion ennen raipparangaistusta.

Rangaistuksen toimeenpanoa seurasi kymmeniä ihmisiä. Jotkut heistä kuvasivat tapahtumia älypuhelimella.

Ihmisoikeusryhmät pitävät julkisia raipparangaistuksia julmina, ja Indonesian presidentti Joko Widodo on puhunut niiden lopettamisen puolesta. Muslimienemmistöisen Acehin asukkaat kuitenkin tukevat sitä.

Aceh on Indonesian ainoa maakunta, jossa noudatetaan islamilaista lakia. Aceh otti islamilaisen lain käyttöön sen jälkeen, kun maakunnalle myönnettiin separatismin torjumiseksi itsemääräämisoikeus vuonna 2001.

[Liskomies]

Tää on vapaa maa -argumentti tietysti sinällään kökkö.

Samaa mieltä. Onkohan miettinyt ihan loppuun asti tuota "kielletään vihapuheen" takia juttua. Tuollahan voisi kieltää Koraanin (ja monet muutkin uskonnolliset kirjat), jostain Salih Bukharin kootuista Hadithin selityksistä puhumattakaan

[Doctor Muñiz]

Malesia tuomitsi islamia arvostelleen kymmeneksi vuodeksi vankeuteen

Missään ei ole ikinä annettu yhtä kovaa rangaistusta vastaavasta rikoksesta.

Malesian kansalainen on tuomittu kymmeneksi vuodeksi vankeuteen islamin ja profeetta Muhammedin pilkkaamisesta sosiaalisessa mediassa.

Julkisuuteen ei ole kerrottu tuomitun henkilöllisyyttä tai sukupuolta. Poliisin mukaan hän on myöntänyt syyllistyneensä kymmeneen sosiaalisen median väärinkäytökseen. Rangaistus yhdestä islamin loukkaamisesta somessa on yksi vuosi, joten oikeusistuin kertoi tuomion kymmenellä.

Tuomion uskotaan olevan kovin islamin pilkkaamisesta koskaan annettu rangaistus.

Myös kolme muuta malesialaista on syytteessä samanlaisesta rikoksesta. Yksi heistä on myöntänyt syyllistyneensä rikokseen ja joutuu oikeuteen maanantaina. Kaksi muuta on kieltänyt syytökset ja on vangittuna.

Lähteet: REUTERS

https://yle.fi/uutiset/3-10681193

Tuomion uskotaan olevan kovin islamin pilkkaamisesta koskaan annettu rangaistus.

Mitä ihmeen paskaa, Yle?

[Liskomies]

Liittyen Rushdie tekstiin:



Poltettiin sellai kirja, että tuettaisiin rauhaa ettei muut kirjailijat tekisi samoin! (vähän varovaista katumustakin on)

Big Lebowski-leffasta tutun Walterin näköinen ukko repimässä kirjaa kappaleiksi ja huutamassa Fuck You on toki hieno kohta.

[Pasi Fist]

Tuomion uskotaan olevan kovin islamin pilkkaamisesta koskaan annettu rangaistus.

Mitä ihmeen paskaa, Yle?

Ittekkin ihmettelin. Eiköhän sinne ole jo lähtenyt koko joukko vihaisia oikaisuvaatimuksia asiasta.

[هی]

Tuomion uskotaan olevan kovin islamin pilkkaamisesta koskaan annettu rangaistus.

Mitä ihmeen paskaa, Yle?

Ittekkin ihmettelin. Eiköhän sinne ole jo lähtenyt koko joukko vihaisia oikaisuvaatimuksia asiasta.

Ei tainnut palaute ainakaan perille mennä, kun on jäänyt oikaisematta